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Cuando,
en septiembre de 2024, elaboré una entrada para este mismo blog titulada “La
Casita Blanca”, prometí realizar un texto sobre su dueño, un individuo que, creo
yo, debió ser uno de los personajes más interesantes del siglo XIX agudeño.
Hijo de
Severo Fernández-Barranquero y María de la O González de Cea. No he considerado
necesario recabar información sobre el padre, puesto que procedía de Siruela.
En cuanto a la madre, que vivió desde 1790 hasta 1856, fue hija de Josep
González de Cea. El apellido de Cea está presente en la documentación local
desde 1575; aparece sólo o asociado a otros como López, Sánchez o González. Del
abuelo materno sabemos que, seguramente, dio nombre al peñón de Cea (mirar la
entrada en Castillo de Tamur) y que era mayordomo cuando se iniciaron las
últimas obras estructurales de la parroquia a finales del siglo XVIII; él se encargó
de recabar el dinero, que la cofradía del Rosario hubo de aportar para las
obras, siguiendo las disposiciones del Consejo de Órdenes Militares. Fueron
hermanos de Roque, Valentín (creo que fue maestro) y Juan Antonio.
Nació
en 17/8/1820 y murió en 29/7/1903, a punto de cumplir 84 años. Contrajo
matrimonio con Brígida Díaz del Castillo, que fue hija de Josef Díaz del
Castillo (nat. de Agudo) y Petra Camacho de Yegros (su padre era de
Fuenlabrada). Brígida era nieta de Polonio Díaz del Castillo y Selina López
Orellana. Roque y Brígida tuvieron una hija, que nació en 8/9/1848 y vivió sólo
12 días. La madre murió al día siguiente del parto, lo que lleva a pensar que
moriría a causa de ello; tenía 25 años cuando falleció. Roque contaba 28 años
cuando mueren su esposa e hija y 36 años cuando fallece su madre, María de la O.
Me
contaron que, tras las muertes de su mujer e hija hizo un viaje a Roma y regresó
como sacerdote, aunque, a tenor de las indagaciones de Gema Fernández
Palomares, aún no era cura cuando se produjo el fallecimiento de su madre. A lo
que parece, en esa época la ordenación rápida de algunos tipos de sacerdotes sí era posible;
D. Roque nunca fue párroco de Agudo; cabe suponer que su ordenación exprés
sería un impedimento para ello, aunque la huella que dejó fue bastante más
profunda que la de otros muchos curas que pasaron por aquí. Un álbum con
grabados de los monumentos antiguos de Roma, que acabó en el vertedero cuando
el derribo de la casa de la Encomienda Mayor, quedaría como testimonio de su
paso por la Ciudad Eterna; en el Archivo Histórico Provincial se conserva un
documento sobre la adquisición de la Casa de la Encomienda Mayor de Calatrava
por D. Roque, aunque no recuerdo la fecha exacta (es la razón por la que
atribuyo la propiedad del citado libro a este hombre).
Probablemente,
de Roma trajo también un medallón relicario, que los descendientes de
familiares de Brígida, la esposa fallecida ,aún conservan más de siglo y medio
después; en una de las caras presenta un esmalte con la imagen de una monja
similar a la santa Rita de la parroquia y en la otra una virgen sobre una casa
que es transportada por ángeles; la iconografía pertenece a Nuestra Señora de
Loreto, que, según fuentes consultadas,
en su momento tenía un oratorio en Roma fundado por Santa Brígida de Suecia. No
he podido corroborar estos días la relación de la santa con la iglesia de Santa
María de Loreto en Roma, aunque el medallón parece asociar a la reina con la
advocación mariana.
En
15/8/1865 se inicia el libro de cuentas de la Virgen de la Estrella, conservado
en el archivo parroquial; como depositario de los fondos y secretario figura
Don Roque (en ese tiempo tenía 45 años), que firmará como secretario hasta el
4-3-1903; cuatro meses después se producirá su fallecimiento (podríamos decir
que murió con la sotana puesta). D. Roque realizó reformas sustanciosas en la
ermita e invirtió una importante cantidad de dinero en mobiliario y otros
enseres.
Actuaciones en la ermita durante la secretaría de D.
Roque:
1.
Obras:
- (878)
Recuperación de la cripta cuyo acceso había permanecido tapiado, seguramente,
desde que se suspendieron los enterramientos en el interior del templo. Se
ponen los azulejos en el suelo del camarín.
- (879)
Adquisición de las baldosas blancas y negras para el presbiterio.
- (884)
Adquisición de las piedras labradas de las entradas procedentes de la cantera
de Fuenlabrada.
- (887)
Adquisición en Cabeza del Buey de las baldosas rojas y blancas para solar el
cuarto de acceso al camarín.
- (890)
Adquisición en Sevilla de las rejas que delimitaban el presbiterio. Llegan
hasta Almadenejos en ferrocarril y hoy están en la cripta.
- (894)
Construyen una buhardilla (la que hay) sobre el techado del coro para acceder
más fácilmente al tejado.
- (899)
Adquisición de piedras labradas de Garbayuela para las gradas del presbiterio.
- (899)
Adquisición de la reja de hierro de la puerta principal de la ermita.
2.
Mobiliario y enseres:
- (865)
Adquisición de los cuadros de Vía Crucis (188 reales).
- (866)
Adquisición de una casulla de seda en Valencia (462,5 reales, un chivo se
subastó en 35 reales).
- (867)
Realizan dos mesas de altar para el Cristo de la Salud y La Soledad, las
imágenes que procesionaban en el Entierro el Viernes Santo y fueron destruidas
en el verano del 36.
- (876)
Adquisición en Madrid de un conjunto de utensilios para el culto valorados en
1.900 reales (un incensario, una naveta, una campanita, unas sacras, 6
candelabros grandes con su cruz a juego, 12 candelabros más pequeños con sus
cruces, un cáliz y una patena de plata, dos lámparas, cuatro remates para las
andas de la virgen, etc.
- (1882)
Adquisición de una cómoda para el camarín
- (881)
Se encargan las fotografías buenas y malas de la Virgen (ambos modelos se
pueden ver en el pósito y la casa del alguacil).
- (883-884)
Adquisición de baldosas blancas y negras y solado de la nave de la ermita.
- (886)
Encargan unas andas y una caja de cristal para el Cristo Yacente.
- (890)
Compran un juego de cuadros de Vía Crucis en París. Desconocemos qué sucedió
con los adquiridos en 1865.
- (895)
Adquieren en Valencia una talla nueva de La Soledad y al año siguiente un
cuadro nuevo de la Asunción a fin de sustituir al viejo del Altar Mayor.
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A todas luces, D. Roque debió
ser un infatigable viajero. Es de sobra conocido que, en algún momento de su
vida, viajó a Tierra Santa, de donde trajo las medidas del recorrido del Vía
Crucis, que aún celebramos en la procesión de S. Marcos. Me contó Pepe Sobrino,
o yo lo entendí así, que la ermita del Cristo se construyó en función del Vía
Crucis jerosolimitano; a lo que parece la mencionada ermita se localiza a igual
distancia de la parroquia que de La Virgen. A tenor de esta información, su
construcción habría tenido lugar después del regreso del sacerdote de
Jerusalén.
La ermita del Cristo no
se menciona en los inventarios parroquiales hasta 1925, cuando se inscribe como
ermita del Cristo del Humilladero [toma la denominación del paraje con el mismo
nombre en el que se edificó, que, a su vez, proviene de un humilladero, que se
hallaba junto al camino de Siruela y cañada real de merinas]. El hecho de que
no aparezca en los inventarios parroquiales no significa que no se construyera
hasta esa fecha, pues sucede lo mismo con la de San Miguel (de la que tenemos
datos desde, al menos, comienzos del siglo XVII). En todo caso, si la localización
de la ermita está relacionada con la longitud del Vía Crucis jerosolimitano, es
evidente que habría que datarla en algún momento no demasiado tardío del siglo
XIX en cuanto que, en 1899, nuestro protagonista contaba ya con la friolera de
79 años y, cabe suponer, no tendría el cuerpo para semejante periplo.
Además,
desde, al menos, 1881 y hasta 1902 (21 años), D. Roque es también secretario de
la Sacramental. En 1899, coincide con Carlos Cabrera Villarejo en la gestión de
la cofradía, cuando este último es nombrado mayordomo; ambos fueron vecinos o
pudieron serlo en la calle Larga. El motivo de mencionar a este segundo
individuo es bien simple. Conozco la existencia de una cruz antigua y sencilla,
aunque con una obra de taracea muy bien ejecutada, que tiene escrita por detrás
la palabra Jerusalén, lo que podría suponer un indicio sobre su procedencia si
se tiene en cuenta que siempre estuvo bien considerada a pesar de su aparente
simplicidad. No tengo certeza absoluta de que la cruz la trajera D. Roque, pero
hay que tener en cuenta que viajar a Tierra Santa en aquellos tiempos no debió
ser una costumbre muy agudeña.
No poseo
constancia sobre su posible relación con la cofradía de los auroros, aunque en
1899, siendo él secretario de la Virgen de la Estrella, ésta se queda con un
vestido, que los devotos de la Virgen de la Aurora habían adquirido para su
imagen y, a lo que parece, “no era de su talla”. La anotación merece alguna
reflexión, en cuanto que en ningún documento conocido se consigna la existencia
de una imagen de la Virgen de la Aurora, mientras que la talla de Nuestra
Señora del Rosario está confirmada desde, al menos, comienzos del siglo XVII;
cabría suponer que, en esa fecha, la antigua escultura que había representado a
la Virgen del Rosario habría cambiado ya su nombre por el de Nuestra Señora del
Rosario de la Aurora que le aplica Benito Ortiz en su cancionero de 1914. No se
ha conservado documentación de la cofradía del Rosario de la Aurora con esa
fecha, por lo que se desconoce la identidad de las personas que se ocuparon de
su gestión, pero es evidente que necesitó de un capellán para celebrar la misa
de alba y D. Roque, a tenor de lo que nos ha llegado, parece haber cooperado en
todos los asuntos relacionados con el culto local.
Y esto es todo lo que puedo contar de
D. Roque Fernández-Barranquero; con menos méritos, en lo que respecta a nuestra
localidad, tenemos el callejero lleno de personajes que nada han hecho por
nuestro pueblo, lo que viene a confirmar, una vez más, que nadie es profeta en
su tierra.
[Debo recalcar que en ningún documento figura don Roque como
promotor de las posibles innovaciones que afectaron a las antiguas cofradías de
la Virgen del Rosario y de la Virgen del Rosario de la Aurora. Don Casto
Delgado, pariente suyo, es el párroco local desde, al menos, 1885, por lo que
también resultaría plausible como reformador].
